شذر
ابقصتی حبک بدایه
أقرأ بعیونک حکایه
دوریت اتراب شارعنه العصر
اومالگیتک یاشذر
بس لگیت آثارجدمک
الماشی بسنین العمر
اوآه یخلف آه ماعندی صبر
آه یمصاب الکتلنی
یاعیونی الغرگن ابروج الدموع
اوشوفی انباگ الظهر
ماوگف گلبی مشه ابزودالضلوع یمشی ولعثرات میه
ابهیده گام ایدلی بیه
ماعرف مشیی الچبر
الشمس بچت بساتین الخضر
اوذبلت ریحان عمری
او راوتنی شیبات الکبر
وبقی ادورک یا شذر
وبقی ادورک یاشذر
•~محمد شنته النیسی•~
کل الحقوق محفوظة لمجمع شعراء الحویزة
فیدیو کلیب صفصاف الذکریات
🗞️کلمات وأداء؛ حکیم الحویـــزی
📽هندسة وتصویر؛ مصطــفى المالکــــی
السید الجلیل خلف بن مطلب بن حیدر الموسوی المشعشعی الحویزی حاکم الحویزة کان عالما فاضلا محققا جلیل القدر شاعرا أدیبا من المعاصرین لشیخنا البهائی. وفی ریاض العلماء: السید الجلیل المولى خلف ابن السید عبد المطلب بن حیدر بن المحسن بن محمد الملقب بالمهدی الموسوی الحسینی المشعشعی الحویزی الحاکم بالحویزة الفاضل العالم الشاعر المعروف بالمولى خلف وکان له میل إلى التصوف وهو جد ولاة الحویزة المعروفین بالموالی وولده السید علی خان أیضا من العلماء والأکابر اه. ووالده السید عبد المطلب کان من أکابر فضلاء عصره وبامره کتب الشیخ حسن بن محمد الاسترآبادی شرحا على فصول الخواجة نصیر الدین. وفی الطلیعة کان فاضلا وصنف کتبا مفیدة وکان أدیبا شاعرا واجتمع بالشیخ البهائی فی فارس وبالمیرزا محمد الاسترآبادی صاحب کتاب الرجال فی الحجاز وأضر فی آخر عمره. وقال ولده السید علی خان فی رسالته المتقدم إلیها الإشارة: کان زاهدا مرتاضا یأکل الجشب ویلبس الخشن مع أنه کان والیا اقتداء بسیرة آبائه ع وکانت عبادته یضرب بها المثل حتى أنه لما کان بصره سالما کان أکثر لیالی الجمع یختم بها القرآن ولا تفوته النوافل وکان کثیر الصیام لم یفته ذلک فی سنة من السنین الا انه کان تارة یصوم رجب ویفطر فی شعبان أیاما ومع ما کان علیه من الزهد والتقوى کانت شجاعته تضرب بها الأمثال وأیامه فیها مشهورة ومواقفه معلومة ولولا خوف الإطالة لعددناها وکان ذا عزم وشدة على هجوم النوائب ونزول الحوادث ویتلقاها بالعزم الشدید الذی تمید له الجبال ولا یمید ولو عدت مناقبه ومفاخره ومآثره لکانت کتابا مفردا ولکنا اقتصرنا على ما أوردناه هاهنا:
أولئک آبائی فجئنی بمثلهم * إذا جمعتنا یا جریر المجامع
وفی مسودة الکتاب ولا أدری الآن من أین نقلته ما صورته: السید خلف بن مطلب المشعشعی ولد ونشأ عند أخواله بنی تمیم حتى بلغ خمس عشرة سنة وطلبه أبوه إلى الدورق فاقرأه العلوم على الشیخ عبد اللطیف ابن أبی جامع العاملی فبلغ فی المدة القلیلة ما لم یبلغه غیره فی المدة الطویلة ومصنفاته وتفاسیره تدل على ذلک مع أنه کان متصلا بخدمة أخیه السید مبارک وحضر جملة من مواقعه ومغازیه وأبلى فی بعضها بلاء حسنا وظهرت منه شجاعة عظیمة وکان ذلک من أقوى الأسباب لقلع عینیه فبعد هذا بمدة بعد رجوع أخیه مبارک إلى ولایة الحویزة قلع عینی أخیه خلف فی سنة 1013 وتوفی السید مطلب ولم تطل أیام السید مبارک فانتقل السید خلف بعیاله إلى خلف آباد فعمرها وحفر نهرها وسمیت باسمه بعد أن طلب من امام قلى خان ان یستأذن الشاه فی ذلک فاذن له وکان یصف لهم المواقع ویأمرهم بحفر الأنهار فتأتی حسب المرام ولما حفروا کلانتریة شوشتر لمقرهم المعروف إلى الآن بالکلانتریة صرفوا علیه أموالا عظیمة فلم یتم امره فاتوا إلیه ومعهم هدیة وقال لو أعلمتمونی من أول الامر لأرحتکم ثم أرشدهم إلى کیفیة حفره ووصف لهم المواقع فجرى النهر بدون تعب وبقی معمورا إلى الآن فسجلوا له نصفه ملکا واتوه بالهدیة فقبل الهدیة ورد القبالة وقال انما أرشدتکم لوجه الله. وذکره الفاضل النوری فی کتابه دار السلام فیما یتعلق بالرؤیا والمنام ووصفه بالسید الجلیل والعالم النبیل صاحب التصانیف الکثیرة الرائقة. اما انه کان حاکم الحویزة فقد صرح به صاحب الریاض کما مر وبعض المعاصرین والظاهر أنه کان حاکما فی بعض مدنها لان الحاکم العام أولا کان أباه وولی بعد أبیه اخوه مبارک ثم سمله وانتقل هو إلى بلاد فارس
اُعزُفْ
اُعزُفْ لعلَّ مَلک الموت
یسمع الصوت
ومن دون منجل
فی حضرتک عن حصانه یترجّل.
اُعزُفْ لعلَّ فتاوى التکفیر
من الرحمان تخجل!!
وفی لباس العدل
جلالة السلطان یرفل.
اُعزُفْ لعلّ سیف الجلاد
عن رقبة الضحیة یتحوّل..
ورصاصة القناص تخطئ مسارها
وفی قلب الفتان تدخل
•~حکیم الحویــــزی
🌹سکون اللیل🌹
مع رنة ناقوس اللیل وفی زحزحة النجوم ابتسمت رایات الظلام والبستنا بردةً قد سترتنا من الضجیج والغوغاء...أقبلت هتافات الکواکب بزغاریدٍ کزخارف المطر... استسلمت شراعات الحزن ونکست اعلام النهار بمشوارٍ طال فیه ذکریات قد عاشها القمر والجیران...
تفتحت أزهار السماء لتروی أجمل قصص الربیع...
نعم... قد ولىّ و راح الخریف و من بعده الشتاء...
سرح الفؤاد بین مجرة درب التبانة... طموح،فارس،مقدام و وهّام... حامل هموم اللیل..أقبل على حراس البلاط لیخطف الأمیرة بیده الصغیرة..
بدأت الملحمة وکأنهما یطیران فوق الأرض... انتشر فی الأجواء عطرهما قد طغى على کل ذرات الهواء وفاحت رائحة العبیر من خدیهما...
فجأة غاب القمر خجلا من ذلک القمر... اندثرت لحظات الأسى تحت القیوم وترنمت أوتار الفرح فوق الریاح...
نزعا أقنعة الصمت لیمثلا حریةً قد اخذتهما فی عاصمة الحب...
عندها سالت دموع الندى على الورد وتبخرت أحلام الطغاة کرمادٍ تذروه الریاح
✒ بقلم ابو محمد الحویزی
فی عالمنا الصاخب الذی یوشک أن یعلو فیه صوت الصراخ على التغرید. حلّق هذا الشاعر فی بساتین الأبداع وتنقّل بین أغصان الشعر و القصائد و هو یغرّد بصوته الشجی وکلماته الرقیقة التی تجتاح القلوب دون إستئذان وتتربع على عرش الأحساس…
حوارنا الیوم مع الشاعر حکیم أبو غفران الصاکی
حاوره حکیم الحویزی
____________
س١.من هو الشاعر حکیم ابو غفران! ؟
ج١.انا من موالید سنة ١٣٥٦ وُلِدتُ فی مدینة الحویزة ودرست فی الخفاجیة ثم عدت إلى مدینتی بعد إنتهائی من صف الثالث الإبتدائی لم أکمل دراستی العلیاء بسبب بعض الظروف آنذاک.
س٢. متى بدأت مسیرتک الشعریة؟
ج٢.بدایة تجربتی الشعریة کانت فی سنین الدراسة حیث کنت فی صف الثالث المتوسطة وبدأت بکتابة القصائد الفکاهیة والأبوذیات و… کنت ألقیها على مسامع الأصدقاء وکانوا یشوقوننی کثیرا وإنّی مازلت أعتبر نفسی فی بدایة مسیری الشعری والرأی الأول والأخیر یبقى بید الجماهیر…
س٣.ماهی القصائد التی تحبّ کتابتها ؟
ج٣. أنا أحب القصائد الغزلیة کثیرا لأن الغزل ینبع من جمال الروح وحب الحیاة
س٤. ما رأیک فی القصیدة الحرّة؟
ج٤. أنا من متذوقی القصیدة الحرّة فإنها جمیلة ورائعة ولا ننکر دورها ومکانتها ومکانة شعراءها فلابد أن أذکر أن الشاعر جاسم الصاکی أبدع فی کتابة القصیدة الحرّة وکذلک الشاعر باسم الشموسی قد أبدعا فی هذا المجال…
س٥. ما رأیک فی الشعراء الشباب الذین ظهروا أخیرا فی الساحة الأدبیة؟
ج٥.نعم هولاء طاقات ثمینة یحتاجون إلى دعم وتشجیع لمواصلة مسیرتهم الشعریة والوصول إلى مکانة مرموقة وعلینا أن نأخذ بیدهم وأن نکون لهم حافزا فالمسیر طویل ولا یکتمل بیوم أو یومین .. وانا أرجوا من الشعراء الکبار أن یدعمونهم فهم یستحقون العنایة.
س٦. الکثیر یسأل لماذا الشاعر" ابو غفران" یستخدم العبارات والقصائد الحزینة ماهو جوابک لهم ؟
ج٧. جوابی لهم إنّ الشعر لا یتجزأ عن حیاة الشاعر و واقعه الذی یعیشه انا بإعتقادی إن الحزن أقرب شیء إلى وجودی ،حتى فی القائی للقصائد حافظت على النبرة الشجیّة…
س٧. لماذا أنت قلیل الظهور فی الأمسیات ولا ترتقی المنصات کثیرًا؟
ج٧. نعم أنا أخترت أن ألقی الشعر للأصدقاء والمتذوقین فقط !
أنا أشعر ببعض المظلومیة ألاعلامیة ولا أرید أن أعتب على أحد فأنا لا أحب المطالبة فی هذه المجال…
س٨. کیف تکتب القصیدة؟
ج٨. أنا حساس جدًا وأحیانا أذا خطرت فی بالی مفردة لم أنم تلک اللیلة الا بعد ترجمة ذلک الإحساس بشکل قصیدة و کتابتها على الورق…
س٩. انا محدّ وابن محدّ… لماذا؟!
ج٩. کتبتها بعد تجربة قاسیة من الوحدة والکأبة… هی أحد أجمل قصائدی والمفضلة لدیّ
انا محدّ وابن محدّ
والمایصدگنی ابکلامی
الــدمعة تشهد
والزمن ویاها بالعدّ
انا محدّ وابن محدّ…
س١٠.بماذا تحبّ أن تختم هذا الحوار؟
ج١٠. أنا أحبّ أن أتقدم إلیک بالشکر الجزیل لدعمک المتواصل وإهتمامک البالغ فی دعم الشعراء و الأدباء وکذلک أتشکر من کافة شعراء مدینة الحویزة والأخوة فی الخفاجیة ممن دعمونی فی مسیرتی الشعریة.
إلى حوار أخر مع شاعر جدید .دمتم بخیر
رضیعٌ لم یبلغ فصل الربیع لکن هرمَ منه التاریخ و أحنى ظهر الأحزان !
خسئ من ظنَّ أنَّ الملعون "حرملة" قَطَعَ نزاع القوم! قسماً بمواقعِ النجوم هذا الرضیع یحیى کل یوم ،کأنفاسِ الصبح…
سألت التاریخ عن عمره،قال لست أدری ،ستة أشهر أم ستة قرون او ستون قرناً!
عبدالله لن یمرّ علیه یوماً أن یکون نسیاً منسیا
عبدالله رمز الصمود فی وجهِ الطغاة ...
عبدالله کلّمنا فی المهد وعلّمنا فی کربلاء أنَّ الطاغی زائل ولیس له بقاء
وللآن مازال یصدع ذلک الصداء…
حکیم الحویـــزی
اقدم لکم هذه القصیدة الرائعة ( قدمت وعفوک عن مقدمی ) للشاعر الکبیر عبد الرزاق عبد الواحد وهی بصیغة مکتوبة
واسالکم الدعاء
فی رحاب الحسین{ع}
قدمـت وعفـوک عـن مقدمـی
اسیرا کسیـرا حسیـرا ضمـی
قدمـت لاحـرم فـی رحبتـیـک
سـلام لمثـواک مـن مـحـرمِ
فمذ کنت طفلا رأیـت الحسیـن
منـارا الـى ضـوءه انتـمـی
ومذ کنت طفلا عرفت الحسیـن
رضاعـا و لـلآن لـم افـطـمِ
ومذ کنت طفلا وجدت الحسیـن
مــلاذا بـأسـواره احتـمـی
سـلامٌ علیـک فأنـت الـسـلام
وان کنـت مختضـبـا بـالـدمِ
وانـت الدلیـل الـى الکبریـاء
بما دیس مـن صـدرک الاکـرم
وانـک معتـصـم الخائفـیـن
یا من مـن الذبـح لـم یعصـم
لقد قلت للنفـس هـذا طریقـک
لاقی بـه المـوت کـی تسلمـی
وخضت و قد ضفر الموت ضفرا
فمـا فیـه للـروح مـن مخـرم
وما دار حولک بـل انـت درت
علـى المـوت فـی زرد محکـم
من الرفض و الکبریاء العظیمـة
حتـى بصـرت و حتـى عمـی
فمسّک مـن دون قصـد فمـات
وایقـاک نجمـا مـن الانـجـم
لیـوم القیامـة یبقـى السـؤال
هل الموت فـی شکلـه المبهـم
هـو القـدر المبـرم الـلایـرد
ام خــادم الـقـدر الـمـبـرم
سـلام علیـک حبیـب النـبـی
وبرعمـه طبـت مـن بـرعـم
حملـت اعـز صفـات النـبـی
وفــزت بمعـیـاره الاقــوم
دلالــة انـهــم خـیــروک
کمـا خـیـروه فـلـم تثـلـم
بل اخترت موتک صلت الجبیـن
ولـم تتلفـت و لــم تـنـدم
وما دارت الشمـس الا و انـت
لـلألاءهـا کــالاخ الـتــوأم
سـلام علـى آلــک الـحـوّم
حوالیـک فـی ذلـک المـضـرم
وهم یدفعون بعـری الصـدور
عـن صـدرک الطاهـر الارحـم
ویحتضنـون بکبـر النبیـیـن
ما غـاص فیهـم مـن الاسهـم
سـلام علیـک علـى راحتیـن
کشمسیـن فـی فـلـک اقـتـم
تـشـع بطونهـمـا بالضـیـاء
وتجری الدمـاء مـن المعصـم
سـلام علـى هـالـة ترتـقـی
بـلألاءهـا مرتـقـى مـریـم
طـهـور متـوجـة بالـجـلال
مخضـبـة بـالـدم الـعـنـدم
تهـاوت فصاحـة کـل الرجـال
امــام تفجـعـهـا المـلـهـم
فراحت تزعزع عـرش الضـلال
بـصـوت باوجـاعـه مفـعـم
ولو کان للارض بعض الحیـاء
لـمـادت باحرفـهـا الـیـتّـم
سلام على الحـر فـی ساحتیـک
ومقحمـه جـلّ مـن مقـحـم
سـلام علیـه و عتـب علـیـه
عتـب الشغـوف بـه المغـرم
فکیف و فی الف سیـف لجمـت
وعمـرک یـا حـر لـم تلجـمِ
واحجمت کیف و فی الف سیف
ولو کنـت وحـدی لـم احجـمِ
ولم انتظرهـم الـى ان تـدور
علیـک دوائرهـم یــا دمــی
لکنت انتزعـت حـدود العـراق
ولـو ان ارسائهـم فـی دمـی
لغیـرت تاریـخ هـذا التـراب
فمـا نـال منـه بنـو ملـجـم
و یا سیـدی یـا اعـز الرجـال
یـا مشرعـا قـط لـم یعـجـم
و بن الـذی سیفـه مـا یـزال
اذا قیـل یـا ذا الفقـار احسـم
یحـس مـرؤة ملیـون سیـف
سـرت بیـن کفـک والمـحـزم
وتمسک انت ثم ترخـی یدیـک
وتنکـر زعمـک مـن مزعـم
علـیّ علـی الهـدى والجهـاد
عظمـت لـدى الله مـن مسلـم
و یا اکرم الناس بعد النبی وجها
واغنـى امـرئ مـن مـعـدم
ملکت الحیاتیـن دنیـا و اخـرى
و لیـس ببیتـک مـن درهــم
فـدى لخشوعـک مـن ناطـق
فـداء لجوعـک مــن ابـکـم
قدمت و عفـوک عـن مقدمـی
مزیـج مـن الـدم و العلـقـم
وبی غضـض جـل ان ادریـه
و نفس ابـت ان اقـول اکظـم
کأنـک ایقظـت جـرح العـراق
فتیـاره کـلـه فــی دمــی
السـت الـذی قـال للبـاتـرات
خذینـی وللنفـس لا تهـزمـی
وطـاف بـاولاده و السیـوف
علیهـم سـوار علـى معصـمِ
فضجـت باضلـعـه الکبـریـاء
وصـاح علـى موتـه اقدمـی
کذا نحن یا سیـدی یـا حسیـن
شداد علـى القهـر لـم نشکـمِ
کذا نحـن یـا ایهـا الرافدیـن
سوارتنـا قــط لــم تـهـدم
لان ضج من حولـک الظالمـون
فانـا وکلـنـا الــى الاظـلـم
وان خانک الصحب والاصفیـاء
فقـد خاننـا مـن لـه ننتمـی
تـدور علینـا عیـون الذئـاب
فنحتـار مـن ایهـا نتحتـمـی
لهـذا وقعنـا عـراة الـجـراح
کبـارا عـلـى لؤمـهـا الالام
فیـا سیـدی یـا سنـا کربـلاء
یلألـئُ فـی الحـلـک الاعـتـم
تـشـع منـائـره بالـضـیـاء
وتـذخـر بالـوجـع الملـهـم
ویا عطشا کل جـدب العصـور
سینهـل مــن ورده الـزمـزمِ
ساطبع ثغـری علـى موطئیـک
سـلام لارضـک مــن ملـثـمِ
بسم الله الرحمن الرحیم
أعلنت مؤسّسة "فجر بیان" الثقافیة مساء الجمعة،9من شهریور1397 المطابق 31اغسطس 2018، عن نتائج مسابقة أقلام للقصة القصیرة جدا وهی مسابقة تقیمها لأول مرة حیث وصل للمسابقة 66 مشارکة من جنس القصة القصیرة جداً، تقدّم بها مشارکون أهوازیون شباب من کلا الجنسین ومن مناطق مختلفة فی الأهواز..
وفی بیان لمؤسّسة فجر بیان الثقافیة، أشارت المؤسّسة بأن لجنة تحکیم مستقلة نظرت فی هذه الأعمال، وقد تکوّنت من ثلاثة حکام وهم الأساتذة: أحمد عادل صاکی، رضا آنسته، توفیق نصاری وقد تم النظرفی المشارکات التی وصلتهم دون ذکر أسماء کتّابها.
وجاء فی بیان اللجنة أن المشارکات القصصیّة تفاوتت فی مستواها الفنیّ والمعرفیّ تفاوتاً شدیداً، فثمة نصوص مقبولة بوصفها محاولات لکتابة فنیّة تبغی معاینة الواقع ومحاورته بصورة یمکن أن تعمق الوعی به، وترسم ملامحه فی صور فنیّة جدیدة، وتُبین عن قدرات طیبة یمکن أن تُطوّر وتُصقل فی سبیل الوصول إلى مستوى مقبول فی الکتابة القصصیّة.
ومن ضمن المشارکات کانت هناک قصص تعانی من أخطاء فی اللغة والمعرفة، وفی فهم الأبعاد النظریة للقصة القصیرة جدا، ما یعنی فقدان السیطرة على الأدوات الأولیّة للکتابة، إذ لا یمکن فهم سعی کاتب للفوز بجائزة على مستوى الأهواز، وهو غیر قادر على التعبیر بلغة صحیحة.
والیکم أسماء القصص الفائزة لهذه المسابقة مع تقدیم أجمل التبریکات للفائزین وتمنی تطور مستواهم الفنی فی المراحل القادمة :
المرتبة الأولی
القصة رقم 22 تحت عنوان "خلاف"
للسید حکیم الحویزی
على طاولة المفاوضات، بعد مرور ساعات… کوب الشای الساخن وکأس الماء البارد إتفقا مع الطقس وهما مازالا یتشاجران!
المرتبة الثانیة
القصة رقم 29 تحت عنوان" الهدنة"
للسیدة زمزم مشعشعی
عادت الأسری ولم یعد هو .
لا بین الجثث ولا بین الأشلاء .
صار اسما یزهو علی صدر بطاقة تموینیة، تحتفظ بها زوجة عمی .
المرتبة الثالثة
القصة رقم 28 تحت عنوان" صرخة صمت"
للسیدة عذراء عبدالعزیز
بعد تلک اللیلة التی زُفّت بجدائلها الخضراء إلى الهشیم، جاءُوا وحدّقوا إلى بقایا زفافها المعلقة فی الفضاء،
یبحثون عن أثر البکارة..! بعد أیام مرّ آخرون على عجلة من محل الجریمة.
قال أحدهم:
- أیعقل أن توافق هی وأخواتها على قدرهنّ دون احتجاج؟ لِمَ لَمْ یصرخن!؟
-ألا تعلم أن صوتهنَّ عورة فتحفّظن على شرف أصحابهنّ!؟
مع التحیة لهواة الفن القصصی وعلی أمل الرقی الثقافی الأدبی
http://telegram.me/falahity2
الــمَقام الــحویزی”
المقام الحویزی أو المقام الحویزاوی هو
نوع من الموسیقى الفلکلوریة الأهوازیة،
تم تسمیته على اسم مبدعه عبد علی بن
ناصر بن رحمة الحویزی المعروف بابن
رحــمة الــحویزی الذی ولد فی مدینة
الحویزة وینتسب للعائلة المــشعشعیة.
انتقل هذا المقام الأهوازی للعراق بعد
هجرة مبدعه إبن رحمة الحویزی للعراق
نتیجة تدهور ظروف حیاته فی الحویزة
مما أرغمه على الهجرة للبصرة بجانب
عدد کبیر من أبناء الــحویزة بما فیهم
الشاعر ابی معتوق الحویزی وعدد من
الحکام المشعشعیین.غــنى الــمقام
الحویزی کبار من فنانی العراق وهم
ناظم الغزالی ومحمد القبانجی وسلمان
المنکوب وآخرون.”الموسوعة الحرة”
قناة لغتک هویتک( یــاســر زابــیــه)
telegram.me/loghatok_howiatok
