ولأدباء الحویزة فضل على الأدب العربی، لإبداعهم أوزانا شعریة جدیدة لم یسبقهم فیها أحد من أدباء العرب، ومن تلک الأوزان (البند) الذی ولد ونشأ فی الحویزة، ومنها انتشر إلى الأقطار العربیة الأخرى کالعراق والبحرین والحجاز وغیرها. قال العلامة الأمین العاملی فی کتابه: معادن الجواهر ونزهة الخواطر 3 / 627: البند منوال غریب قد یخرج عن أوزان الشعر وقد یوافقها، اخترعه أهل الحویزة، وفیه قصائد. أقول:
وقد ظهر لی من خلال تحقیقی فی أحوال رجال هذه المنطقة، أنه قل ما وجد محدث أو فقیه أو مفسر فی الحویزة إلا وکان له ذوق أدبى وروح شعریة، حتى الحکام منهم لهم دواوین شعریة لا تزال موجودة فی المکتبات، وما کتبه المؤرخون الحویزیون أیضا یشهد على ذلک ویصور لنا مجتمعا تسوده الروح الأدبیة. قال المولى السید علی خان بن عبد الله الحویزی المشعشعی حاکم الحویزة فی الفترة (1112 - 1124 ه) فی کتابه الرحلة المکیة یصف ثقافة أهل الحویزة وأدبهم فی عصره وما قبل عصره: علم الله أنه کانت لهم خصال حمیدة، وأفعال مرضیة، وذوات زکیة، وشیم عربیة، لو عددتها لم تحصرها الأوراق، ویکفی أهل الحویزة فخرا أنها دار العلماء، ومجمع الفضلاء والأتقیاء، ومعدن الأبرار والصلحاء. دار بها الهم مزاح ومن * حل بها حل بدار أمان ما ذکرت من محامدهم إلا القلیل، فکفاها مدحا أن سفلتها أخیار وسکانها أطهار، وجهالهم لهم جمعیات وجماعات یلقبون بالأحداث، أدرکتهم أنا أیام جدی السید علی خان، لهم سجایا وخصال وکرامات وشیم، حیاهم الله من شیب وشبان، وبحقهم یلیق قول القائل:
تحیى بهم کل أرض ینزلون بها * کأنهم لبقاع الأرض أمطار فوالله قسما بارا إنهم کانوا منات الوافد، وملاذ الجانی، وعز الجار،
لم تخط أقدامهم لریبة، ولم تنطق ألسنتهم بغیبة، ولم ترمق أعینهم لدنس ومعیبة، لم أدر لأی فضائلهم أذکر، لتلک المضائف المعهودة، أم لتلک المبانی المشیودة، أم لتلک الموائد المورودة... (1). وفی الجملة فإن الأدب الشیعی قد بلغ فی الحویزة ذروته فی القرون الأربعة الماضیة بفضل إرشاد العلماء واهتمام الحکام الموالی أمراء الحویزة، وقد ذکرت فی کتابی الیاقوت الأزرق فی أعلام الحویزة والدورق من علماء الحویزة وأدبائها وشعرائها والمفسرین والمحدثین فیها أکثر من مائة وأحد عشر رجلا، ترجمت لهم بها وصل إلی من حیاتهم العلمیة والأدبیة وذکر نماذج من أدب کل منهم، نشرت مجلة الموسم (2) اللبنانیة فهرسا لأسمائهم حسب حروف الهجاء مع ذکر تاریخ وفیاتهم. أما الدورق: فإنه ثالث المدارس الأدبیة بعد الکوفة والبصرة، ولأهله انطباع، وتأثر بالأدب البصری، وهو أقدم حضارة من الحویزة ومن البصرة أیضا، إذ أن البصرة مصرت على عهد الخلیفة الثانی، بینما کان الدورق بلدا حافلا بمعالم الحضارة قبل الإسلام، وفتحته الجیوش الإسلامیة سنة 16 هجریة بقیادة أبی موسى الأشعری، وارتفع عدد سکانه لخصبه وقربه من الحدود الشرقیة للعراق. وقد طبعت الحوادث التاریخیة مدى القرون طابعا شیعیا على أهل الدورق بعد أن کانوا شیعة فی العقیدة منذ القدم، فنشأ فیها رجال کبار فی عالم التشیع، عاصر بعضهم أئمة أهل البیت علیهم السلام ورووا عنهم، وخدموا المذهب والعلم والأدب بما لا مزید علیه، کالثقة الجلیل علی بن مهزیار الدورقی، الذی کان حیا سنة 229 ه
(هامش)
(1) الرحلة المکیة، مخطوط: صفحة 221. (2) مجلة الموسم، العدد الأول، السنة الأولى 1409 ه، صفحة 276.
