مزامیر نثریة

درباره بلاگ

المزمور رقم4

 

فی الماضی القریب، عندما کنّا أطفالا ، قبل بدء السباحة فی الشطّ {النهر} کنّا نرمی أحجارا فی نقاط مختلفة فی الماء لمعرفة عمق تلک المساحة واختیار منطقة آمنة للسباحة مُتَجَنِّبِینَ مغامرة الغرق… 

والآن لا أدری هل سَفهنا عندما کبرنا وصرنا نرمی أنفسنا دون مقدمة ودون حفاظ، فی بحر الصداقة المتلاطم أو فی وَحِل علاقات غیر مُتّزنة ، التی لا نخرج منها إلا بشقّ الأنفُس ملطخین بطین الندم وقد نجد أنفسنا فی العَراء… مابالنا ،هل خفّت عقولنا مع مرور السنین… ؟

~•حکیم الحویزي

 

العنوان في الإنستغرام hakim.1991

 

سلسلة مزامیر نشرها الکاتب عبر الواتساب

الکنز المفقود

لا زیت .. لا قشه

لا فحمةٌ فی الدار

جهز وجاق النار

فی حلمتی رعشه..

أیلول للضم

فمد لی زندک

هل أخبروا أمی؟

أنی هنا عندک ..

***

ما أطیب الوحده

والساعد المفتوح

***

تفرق الصبیان

فی ساحة البلده

وصوح الوزان

***

معطر الضحکه

لاشت الأقمار

فی موطن (الدبکه)

***

من عتمة الرف

فی کرمنا الصیفی..

***

یا طیب أیلولا

یلحن الأبواب

کانت مواویلا؟..

لآثر اللینا

من هذه الأخشاب

کانت کراسینا ..

***

نرطب التله

فی خاطر السله

***

لا آه .. لا موال

یزرکش القریه ..

یکحل الآجال

بمجد سوریه ..

إذا مضى الصیف

وأقفر البیدر

فی بؤبؤٍ أخضر

کنا مع النسمات

نرطب التله

ونحشر النجمات

فی خاطر السله

***

لا آه .. لا موال

یزرکش القریه ..

یکحل الآجال

بمجد سوریه ..

إذا مضى الصیف

وأقفر البیدر

فموطنی یغفو

فی بؤبؤٍ أخضر

الکنز المفقود

 

 

 

 

تحمیــــــــل الکتاب

 

کتاب عزیزی المحرر دلیلک إلى صیاغة احترافیة pdf تألیف محمود عبد الرازق جمعة.. یرغب کثیر من الشباب فی التعبیر عن أفکارهم ورؤاهم حول القضایا أو الأمور الحیاتیة أو حتى النفسیة، ولکن تقع منهم الکثیر من الأخطاء أثناء کتابة مقال أو خاطرة، وحتى على مستوى الصحفیین تقع الکثیر من الأخطاء فی کتابة الأخبار والمقالات والإعلانات، وعلى کل المستویات أیضًا سواء فی الخطبة أو الدرس أو أی صنف من صنوف الکتابة اللامتناهیة، ومن هنا جاء الکتاب الذی بین یدینا لیقف على هذه الأخطاء والمشکلات التی یقع فیها المحرر، ویعرض الخلل فیها ویصوب الأخطاء، ویرسی بعض القواعد والتأسیسات الهامة التی تعین على الکتابة الصحیحة، ویعرض المؤلف الکثیر من الأخطاء اللغویة وقواعد اللغة العربیة.

 

القسم الأول من الکتاب یتحدث عن الأفعال المساعدة مثل: قام، تم. والقسم الثانی یناقش فکرة الحشو، مثل: سیضطر مرغمًا، فی حالة ما إن لم یحدث ذلک، یرجع السبب إلى، المواجهة وجهًا لوجه، یجب علیک، أنا بالنسبة إلى، مجرد.. فقط.. لیس إلا.. لیس سوى، وغیرها من العبارات المشهورة. وینتقل فی القسم الثالث للحدیث عن ربط المعلومات، ویبدأ بربط معلومات أو تصریحات شخص واحد فی سیاق واحد ثم ربط المعلومات والتصریحات المتعلقة بأکثر من موضوع أو أکثر من شخص أو سیاق. القسم الرابع من الکتاب عن مصطلحات التحریر الاقتصادی، والقسم الخامس یخصصه لعرض تعبیرات فقدت معناها، مثل:عاجل، حصری.

 

القسم السادس من الکتاب یسلط الضوء على التوکید والتشکیک فی لغة الصحافة، وأفرد المؤلف مساحة کبیرة فی القسم السابع لعرض بعض المشکلات اللغویة، مثل: هناک ثمة، حیث والسببیة، رئیس ورئیسی، صناعی واصطناعی، کومیکس وکومیکسات، یعمل کـ، وصل إلى، تحدید العامل فی الجملة. القسم الثامن خاص بالتراکیب اللغویة الغیر صحیحة، والقسم التاسع عن التشکیل والضبط للجمل والکلمات، والقسم العاشر یعرض لنا بعض الأخطاء الطریفة، مثل ضِعف وضِعفان، واستبدل کذا بکذا، أکد أن من المحتمل. القسم الحادی عشر عن الترقیم، القسم الثانی عشر یدور حول العناوین وضوابطها الصحیحة، والقسم الثالث عشر عن الخبر والفیتشر والتقریر والتحقیق، ویشتمل الکتاب على ملحق لشرح کل علامات الترقیم.

الکنز المفقود

 

 

ناصر حکیم

الأحد 10 شباط 2019 2382عادل الهاشمی

   ناقد موسیقی راحل

 

 

هو أحد المطربین من الجیل الأول الذی له الأثر الکبیر فی الغناء الریفی العراقی ولد الفنان ناصر حکیم عام 1910 فی ناحیة العکیکة بقضاء سوق الشیوخ التابع الى محافظة الناصریة, المدینة الغنیة بإرثها الثقافی والفنی والأدبی والحضاری,وبتاریخها الغنی الزاخر,بدأت موهبته وحبه للغناء

 منذ الطفولة. فی أحدى الأمسیات الفنیة التی أقیمت فی مدینة الناصریة غنى ذلک الفتى وأبهر الجمهور بصوته وغنائه العذب الجمیل,وکان من حسن الصدف أن أحد الحاضرین یعمل فی أحدى الشرکات التی تقوم بالتسجیل الصوتی للغناء فأعجب بغنائه وصوته فاتفق معه على تسجیل أغانیه فی أستدیوهات الشرکة الموجودة فی البصرة لقاء أجر یقدمه له,

وبعد أن لمع أسمه فی الغناء الریفی قام بتسجیل أغان جدیدة لدى شرکة (بیضا فون ) ومقرها الرئیس فی بغداد وکان معه زمیله الفنان حضیری أبو عزیز,ثم سافر الى لبنان بعد أن اتصلت به محطة الشرق الاوسط مع مجموعة من الفنانین العراقیین ومنهم ناظم الغزالی وداخل حسن 

ووحیدة خلیل.

 انتقل ناصر حکیم من مدینة الفن والموسیقى الناصریة الى العاصمة بغداد عام 1936 للعمل فی عالم الموسیقى والغناء ودخل الى مبنى الإذاعة کمطرب ریفی ولمع أسمه بین

 الفنانین . تمیز ناصر حکیم بطبقات صوته العالیة وعذوبته وأدائه الفطری الجمیل وبدأت الامسیات والحفلات الفنیة فی بغداد واشتهرت أغانیه وافتتح له مقهى فی جانب الکرخ ببغداد.

وأصبحت هذه المقهى مدرسة للغناء الریفی الأصیل,وکان من رواد هذه المقهى أشهر المطربین الریفیین وهم داخل حسن وحضیری أبو عزیز وهما من أصدقائه المقربین ومن أبناء مدینته الناصریة وکذلک الفنان مسعود العمارتلی وعبد الأمیر الطویرجاوی وغیرهم

 من الفنانین. کانت کلمات أغانیه جمیعا نابعة من صمیم الجنوب العراقی الحزین والبیئة الریفیة وسحرها وتصویر هموم الانسان والمجتمع

 العراقی.کان الفنان ناصر حکیم شاعرا وملحنا بنفس الوقت لأغلب أغانیه ,واعتبر من الرعیل الأول فی إذاعة بغداد عندما کان البث المباشر یقدم على الهواء مباشرة للمستمعین ومن أشهر أغانیه التی یؤدیها المطربون الریفیون حالیا هی ((فرد عود ))و((على الله ویازمانی)) و((نخل السماوة)) و((مالی شغل بالسوک )) 

وغیرها. فی 9نیسان عام 1991 توفى المطرب ناصر حکیم وفقدت الأغنیة العراقیة الریفیة اشهر وألمع مطربیها بعد أن ترک خزینا هائلا من الأغانی الریفیة 

العراقیة.

 

المنبع🗝️موقع الصباح

الکنز المفقود

وصف کتاب الحزن الخبیث تشریح الاکتئاب:

وصف کتاب الحزن الخبیث PDF تألیف (لویس ولبرت)

 

عانى لویس ولبرت، من الاکتئاب الحاد منذ عدة سنوات، وقد وصف ذلک لاحقاً أنه أسوأ تجربة فی حیاته، وهو لا یصف هنا تجربته الشخصیة مع الاکتئاب فحسب، وإنما یقدم عرضاً متکاملاً عن الاکتئاب، یبدأ بتاریخه، وتعریفه، وطرق تشخیصه فی الغرب، ثم ینتقل لاحقاً إلى العوامل النفسیة والبیولوجیة، التی قد تؤدی إلى الإصابة به. یقدم ولبرت المعلومات والبیانات تقدیماً شاملاً وسلساً، یجمع فیه بین الدقة العلمیة والبیانات الموثقة، والکتابة الواضحة والمبسطة.

هذا الکتاب ضمن وسائل العلاج الذاتی، التی قد ینتفع بها عدد کبیر من القراء، ولاسیما إذا علمنا مدى انتشار مرض الاکتئاب بدرجاته المختلفة بین الشرائح المختلفة فی مجتمعاتنا الیوم

الکنز المفقود

سبع​​​​​​​ شخصیات تسمم حیاتکم ” 

یرحب بک أندرو فولر فی عالم الأشخاص صعبی المراس، ویقودک عبر صفحات الکتاب إلى اتخاذ قرارات عملیة لتحسین علاقتک بهم، وإحداث توازن بین قوتک وقواهم؛ فإما أن تجید التصرف، أو تستسلم وتهرب!

 

1) 🗝️الغدّار الذی یطعن فی الظهر:

 مهمة الغدار هی أن یکبح إمکانیاتک، ویقلل من إنجازک لإرضاء ذاته. هو سید الإشاعة والغمز والمدیح الذی یحتمل معنیین. من استراتیجیاته القیام بحرکات الغمز، ورفع الحاجب أو تدویر العینین، والتفوه بعبارات تبدو بریئة لکنها فی کالسهم السام.

یحرص الغدّار على حجب المعلومات عنک والتظاهر بدعمک؛ لذا فأفضل طریقة لتغییره هی أن تراقب أفعاله.

🕯️کن صریحا ویقظا وهجومیا!

2) 🗝️اللّوام کثیر الشکوى:

اللّوام إنسان یفضل العیش فی الماضی لا الحاضر، فهو لا یرغب فی القیام بأی شیء یُحسن حیاته. یرید من العالم أن یُکیّف القواعد لأجله هو، والأسوأ من ذلک أنه یشکو لکنّه لا یسمح للآخرین بالشکوى!

أسوأ أدواره فی أماکن العمل أنه یسحب الطاقة من أذکى وأفضل الأفکار، فیجعل من المؤسسة فضاء للروتین المجرد من کل إبداع. لکن یمکنک الاستفادة منه کجهاز إنذار مبکر، فهو عادة ما یخبرک بالغلط المحتمل فی الفکرة، وبطبیعة الردود السلبیة المتوقعة.

احرص على مواجهة اللَّوام بحزم وهدوء، ولا تضیع مزیدا من الوقت فی حل مشاکله إن کان الغرض هو أن یحسن الناس التفکیر فیک، فأعظم درس یمکنک أن تستفیده من اللّوام هو أن لا أحد کامل.. بما فیهم أنت!

3) 🗝️المُتنمر الاستبدادی:

إنه المتسلط والمتعطش للقوة ،الذی إن أفسحت له الطریق للمجد فسیتغذى على ذاتک المحطمة. یتعمد الإساءة الکلامیة والتهدید والإطاحة بالآخرین.

یسمح التسلسل الهرمی للوظائف بأن تصبح أماکن العمل أرضا خصبة للمتنمر، لذا کن منطقیا وغیر عاطفی، واحرص على مراقبة المتنمر ودراسة شخصیته لتجعل من لغة جسدک وسیلة للحد من رغبته فی السیطرة علیک.

 أحد أسباب ضعفک أمام المتنمر أن رأی الآخرین فیک یهمک، وهذا ما قد یدفعک لأن تتحمل تصرفات لا تطیقها. إن ما ینبغی أن یشغلک حقیقة هو أن تحتفظ باحترامک لذاتک حین تتعرض للانتقاد.

4) 🗝️المسیطر:

یتدخل بأدق التفاصیل الصغیرة، ولا یشعر بالسعادة إلا إذا سارت الأمور على هواه حتى وإن کان المآل هو الهاویة.

إن المسیطر إنسان ماهر فی جعل أسلوبه یبدو فعالا ومقبولا. لذا حین تشعر بأنک فقدت حریتک واستقلالیتک فاعلم أن الوقت قد حان لاتخاذ قرارات مستقلة.

اشکر المسیطر على اهتمامه واتبع اقتراحاته، لکن تجاهل فی الوقت نفسه نصائحه، وتجنبه حتى یستسلم.

طمئنه إلى أنک لا تشکل تهدیدا له، ولا تحاول إرضاءه کی لا تتزاید طلباته.

5) 🗝️المُراوغ:  

قد یفتقر المراوغ إلى المهارات اللازمة، فیتهرب من أداء مهمة لأنها تفوق قدراته. کما یمکنه أن یلجأ إلى تفویض آخرین للحلول محله، وإنهاء العمل بدلا عنه. إن التجنب والاختباء هو آلیته المفضلة لمواجهة المصاعب.

یُخیب المراوغ أملک باستمرار لأنه یخشى ألا یکون على قدر المسؤولیة. وهو شخص مخادع لا تتطابق أقواله مع أفعاله، وهدفه دوما ألا یخضع للمحاسبة.

🕯️کن واضحا فی تحدید المهام التی علیه القیام بها، ودقیقا فیما تتوقعه منه. راقبه ولا تدع له فرصة تفویض العمل للآخرین مهما تظاهر باللطف. إنه إنسان راشد علیه تحمل نتائج عمله.

6) 🗝️المُنافس :

المُنافس شخص مهووس بذاته لذا یقع فی المآزق، ویخوض مواجهات لا داعی لها.

إنه إنسان ضیق التفکیر ویؤمن بأن الانتصار هو الحیاة بحد ذاتها، لذا یصعب علیه التعاون والتنسیق، أو تشکیل جزء من فریق !

یصر المنافس على أن توضع له قواعد خاصة، ویرى أنه یستحق معاملة ممیزة.

للحد من سطوة المنافس علیک التفکیر فی إبقائه مشغولا للغایة، ومُرکِّزا على التحدیات والأهداف حتى لا یتسنى له الوقت للتبجح. وعند الاحتفال بالنجاح احرص على مکافأة الفریق ککل.

7)🗝️ الفاشل فی التواصل :

شخص ثقیل الظل ومُمل. یتحدث دون تفکیر أو مراعاة، ویستعین بالإثارة لإخفاء ما یعانیه من قلق اجتماعی.

 

الفاشل فی التواصل هو شخص یستولی دون إذن على مساحتک الخاصة وملکیتک، ویعبر فی الغالب عن شخصیة متقلبة وحادة الطباع دون سبب. إنه شخص محزن ومرهق، یستعمل مئة کلمة فی الموقف الذی یتطلب کلمتین.

یتیح لک الفاشل فی التواصل إمکانیة مراجعة استراتیجیتک فی الانتباه وحسن الاستماع، لذا علیک أن تکون حازما ولطیفا أثناء الحوار معه. عوِّده أن یوجز بأن تحدد له بضع دقائق أو تفضل مواصلة الحدیث عبر الرسائل الإلکترونیة.

🕯️کن ودودا ولا تأخذ تعلیقاته اللاذعة على محمل الجد لأن الرد علیه سیطیل أمد الهجوم !

 

💡أخیرا، هل فی حیاتک إشارة لشخصیة💡 من تلک التی ذکرت فی الکتاب؟

 

 

 

​​​​​​​الحویزة$الأهواز* تطویر الذات#بالعلم نرتقی+حکیم الحویزی#شعر#نثر قصص قصیرة -المحمرة ملخص کتاب 

الکنز المفقود

الموت الأسود! 

 

لیلٌ و الهوادج محمّلة بالأکفان والبوم یحدی بالقافلة، والمنادی ینادی؛ قد أینعت ثمرة الموت فی الأغصان! عرباتٌ تحمل الموتى لیُدفَنون دون طقوس ودون تلقین! 

أطفال وشیوخ ونساء ، یهرعون بلا خُفّین

إلى مقصلة الآمال منهم من قضى نحبه.. ومنهم من عاد صِفْر الیَدین!

حکیم الحویزی

 

اللهم أبعد عنا شر الوباء

الکنز المفقود

الأثیر… 

 

بقلم حکیم الحویزی

 

الملفpdf

 

 

جاءَها عبر الأثیر بالکلام المعسول و المثیر 

خاطبها یا ملیحة العینین إن قلبی فی شبکة هواک کالأسیر ، أنتِ لدائی دواء ومرهم قلبی الکسیر

کتَبَتْ له ،من أنت یا ذا الکلام الحریر!؟

 

 

تحمیل ملف القصة بشکل بی دی اف

 

http://s17.picofile.com/file/8412948518/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1_%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85_%D8%AD%DA%A9%DB%8C%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%DB%8C%D8%B2%DB%8C.pdf.html

الکنز المفقود

حکیم الحویزی شعر فصیح نثر شعبی فصحى الأهواز المحمرة ترکیة ایران السعودیة

 

 

 

رسالتی إلى أبی الأمّی

 

کبرت یا أبی ولم أعد أدخّن أعقاب السجائر

خِلسة فی غیابک! ولم أعد أهرّب حبّات السکّر فی جیبی… لأمضغها بعیدا عن الأنظار… 

یا أبی… هل کان ذلک الصبیّ یتنبّأ بمرارة الحیاة؟! ویسرق ما یهوّن مرارتها...؟

کبرت ولم أعد أرى الرّب عجوزا عبوسا ذا لحیة بیضاء کالغَمامة… 

کبرت یا أبی ومازلت أبکی على دُمیتی المسبیّة … کبرت وصرت أرى الکوابیس المخیفة فی عِزّ النهار… و اللیل یأوینی بعباءته… 

أتذکّر عندما کنت أعود إلى البیت وترى جرح قدمیَّ ؛ تقول لی ، لا تلعب فی الشارع حافیا ،

الأرض ملغّمة بشضایاء الزجاج… والآن کل الأحذِیة لا تعصِمنا من الأشواک… 

یا أبی کنا نلعب فی الشوارع والآن هی من تلعب فینا ومن رصیفٍ إلى رصیف ترمینا.. 

أکتب لک یا أبی ولکن دون جدوى ستذهب کل هذه السطور سُدًى و مکاتیبی أدراج الریاح لأنّی أعلم إنّک لا تتقن القراءة و لا الکتابة… ولکنّک بارعٌ فی قراءة الوجوه ،ستقرأنی عند أول لقاء… 

 

حکیم الحویزی 

 

 

الکنز المفقود

الإنستغرام hakim. 1991

 

الکنز المفقود